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第1页共23页文言实词义项推演（2010年1月版）本文所选60个实词依据老教学大纲所列120词，删除可作虚词的“何”“若”“乃”等词，以及人教版高中语文课本中出现次数偏多（一般在150次以上，如“王”出现了300次。这样的词自然应该烂熟于胸）或偏少（一般在10次以下，如“贼”只出现了1次。此依据为王力先生选定《古代汉语》常用词的标准）的实词。还剔除了2002年以来高考试卷中全国Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ卷已经考过的实词（经统计2002年以来全国各省市高考语文试卷发现，没有一个省市重考过去已经考过的实词）。所列义项一般为常见用法，选例一般采用人教版高中语文课本原语原句，部分来自初中语文课本或常见诗词。选例并非尽举，一个义项一般3-5例，同一篇目的一般只选一例。推演过程一般是从本义到原义，再到引申义，最后是比喻义，从形象到抽象。而语境义却是历年高考考查最多的内容，所以，推演的最终目的是让同学们学习一种掌握实词义项的方法。据统计，2002年以来全国各省市高考试卷共考到350个实词，只有52个出现在大纲所列范围内，全国卷只出现8个！所以，学习文言实词的最好方法是在熟读课本的基础上，结合具体语境推断。001爱爱，本义为“喜爱、喜欢”，如“父母之爱子也，则为之计深远”（《战国策·触龙说赵太后》）“爱其子，择师而教之”（韩愈《师说》）“丈夫亦爱怜其少子乎？”（《战国策·触龙说赵太后》）“臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”（《战国策·触龙说赵太后》）“苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤。”（柳宗元《种树郭橐驼传》）“虽曰爱之，其实害之。”（柳宗元《种树郭橐驼传》）“少无适欲韵，性本爱丘山。”（陶渊明《归园田居》）“爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。”（柳宗元《愚溪诗序》）喜欢得过分了，就可能先是“疼爱”，如“老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。”（《战国策·触龙说赵太后》）再是“宠爱”，如“臣衰，窃爱怜之。”（《战国策·触龙说赵太后》）进而“溺爱”，如“舅姑爱其子，不能御。”（李朝威《柳毅传》）招人喜爱自然是因为本身“可爱”，如“三五之夜……珊珊可爱。”（归有光《项脊轩志》）由“亲爱”推出名词“亲爱的、心爱的”，如“寡人之爱弟。”（李朝威《柳毅传》）“昨下第，闲驱泾水之涘，见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓，所不忍视。”（李朝威《柳毅传》）由本义也可推出“喜好”，如“晋陶渊明独爱菊。”（刘禹锡《爱莲说》）“秦爱纷奢，人亦念其家。”（杜牧《阿房宫赋》）因为“喜欢、喜爱”，所以有“吝惜、舍不得”的之义，如“不爱珍器重宝肥饶之地。”（贾谊《过秦论》）“齐国虽褊小，吾何爱一牛”（《孟子•齐桓晋文之事》）“百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”（《孟子·齐桓晋文之事》）“我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”（《孟子·齐桓晋文之事》）。用作褒义词，也可以说“爱惜”，如“向使三国各爱其地，齐人勿附于秦……”（苏洵《六国论》）“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”，如“吴广素爱人。”（司马迁《陈涉世家》）“此四君者皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。”（贾谊《过秦论》）“使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君。”（杜牧《阿房宫赋》）“土于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱。”（蒲松龄《促织》）由“舍不得”还可以引出“贪”的义项，如“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下平矣。”《宋史·岳飞传》“爱”字还通“薆”，作“隐藏”讲，如“爱而不见，搔首踟蹰。”（《诗经·邶风·静女》）002安安，会意字，女人在家里，故其本义为“安全、安定”，如“然后得一夕安寝。”（苏洵《六国论》）“思国之安者，必积其德义。”（魏徴《谏太宗十思疏》）“德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可。”（魏徴《谏太宗十思疏》）“居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭……”（魏徴《谏太宗十思疏》）有时候用于使动，意为“使安定”，如“将有作则思知止以安人。”（魏徴《谏太宗十思疏》）“又何以蕃吾生安吾性耶？”（柳宗元《种树郭橐驼传》）由此也可引申为“镇定”，如“毅良久稍安，乃获自定。”（李朝威《柳毅传》）“安全”了就会感到“安逸、舒服”，如“予出官二年,恬然自安。”（白居易《琵琶行(并序)》）“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”（陶渊明《归去来兮辞》）由“使安定”又可推出“安慰”，如“时时为安慰，久久莫相忘！”（《孔雀东南飞（并序）》）当然，这里的“安慰”是动词用作名词，意为“安慰的物品”。第2页共23页“安”也作疑问代词，相当于“怎么”，如“安与项伯有故。”（司马迁《鸿门宴》）“安见方六七十如五六十而非邦也者？”（《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（李白《梦游天姥吟留别》）“安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！”（张溥《五人墓碑记》）“安得使予多暇日，又多闲田……”（龚自珍《病梅馆记》）“在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也！”（司马迁《报任安书》）“又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”（司马迁《屈原列传》）或者“哪里”，如“沛公安在?”（司马迁《鸿门宴》“安在公子能急人之困。”（司马迁《信陵君窃符救赵》“如寡人者，安与知耻？”（《国语·勾践灭吴》）“臣死且不避，卮酒安足辞！”（司马迁《鸿门宴》）“而今安在哉？”（苏轼《赤壁赋》）“洞庭君安在哉？”（李朝威《柳毅传》）“无情郎安在？”（李朝威《柳毅传》）或者“什么”，如“尚安事客！”（司马迁《信陵君窃符救赵》）003被被，形声字。本义是“被子”。由“被子”是“覆盖在身上取暖的”，引申出“覆盖”，如“未几成入，闻妻言如被冰雪。”（蒲松龄《促织》）。进而引申出“遭受”，如“其次关木索被箠楚受辱。”（司马迁《报任安书》）“仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”（司马迁《报任安书》）“穿”就是把衣服“覆盖”在身上，就有了“穿、穿着”的意思，如“将军身被坚执锐。”（司马迁《陈涉世家》）给别人“覆盖”东西，实际上就是临时给别人东西，于是有了“施与”，如“幸被齿发，何敢负德！”（李朝威《柳毅传》）无论“覆盖”还是“穿”，从使用的对象来说，都是被动的，所以，“被”（bèi）还表被动，意思是“叫，让”如“妆成每被秋娘妒。”（白居易《琵琶行(并序)》）“风流总被雨打风吹去。”（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）“今日被驱遣，小姑如我长。”（《孔雀东南飞（并序）》）“同是被逼迫，君尔妾亦然。”（《孔雀东南飞（并序）》）“五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。”（张溥《五人墓碑记》）“况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。”（杜甫《兵车行》）“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”（司马迁《屈原列传》）“被”还同“披”，意为“披散”，如“屈原至于江滨，被发行吟泽畔。”（司马迁《屈原列传》）004本本，指事字。小篆字形，从“木”，下面的一横是加上的符号，指明树根之所在。本义为“草木的根或靠根的茎干”，如“臣闻求木之长者，必固其根本。”（魏徴《谏太宗十思疏》）“摇其本以观其疏密。”（柳宗元《种树郭橐驼传》）“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。”（柳宗元《种树郭橐驼传》）用到其它事物上，“根本”一般用其比喻义，为事物的“根源、本源”，如“王欲行之，则盍反其本矣。”（《孟子•齐桓晋文之事》）“以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。”（《孟子•齐桓晋文之事》）“父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也。”（《屈原列传》）进而将“本原”虚化为“本来（的）、原来（的）”，如“且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。”（李密《陈情表》）“本自无教训，兼愧贵家子。”（《孔雀东南飞（并序）》）“少无适欲韵，性本爱丘山。”（陶渊明《归园田居》）“问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才。”（白居易《琵琶行（并序）》）“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。”（白居易《琵琶行(并序)》）“予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。”（龚自珍《病梅馆记》）“臣本布衣，躬耕于南阳。”（诸葛亮《出师表》）“本在冀州之南，河阳之北。”（《列子·愚公移山》事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究、探究”，如“抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”（欧阳修《伶官传序》）后来，“本纪”成为史书的一种文体，如“为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。”（司马迁《报任安书》）日常生活中，“根本”便作为最基本的依据了。如一般人朗读的“根本”作“书册、本子”，常用作量词，“若止印三二本。”（沈括《活版》）005鄙鄙，形声字。从邑，啚(bǐ)声。本义：五百家（周代户口单位）。“五鄙为县。”（《周礼·遂人》）“都之所居曰鄙。都鄙距国五百里。”（《周礼·太宰》）理论上，“鄙”最多相当于现在的偏远小县城。所以，“鄙”的原义为“边邑”，如“蜀之鄙有二僧。”（彭端淑《为学》）“越国以鄙远，君知其难也。”（《左传·烛之武退秦师》）在此，插一段偏旁说。“阜”作偏旁均居左，它的变形就是居左的“阝”。古文字形显示，带这个偏旁的字和阶梯、山崖、土山有关，如“隅”“陵”“陡”“降”“阶”等。居右的“阝”的字一般是人口聚居之地或者城市，如“邦”“都”“郭”“郊”“郡”“邻”等。古时候距离观念比较强烈，那么，带有居右的“阝”的字一般跟远近有关。居住在“边邑”的人，相对于国都的人，自然是“见识浅薄，行为低下”，如“肉食者鄙，未能远谋。”（《左传·曹刿论第3页共23页战》）边远地区的环境条件比较简陋，故引申出“鄙陋”之义，如“敢竭鄙怀，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。”（王勃《滕王阁序》）进而引申出“碌碌无为”，如“鄙陋没世，而文采不表于后世也。”（司马迁《报任安书》）后也常用作自谦之词，称自己见识“浅陋”，如“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”（司马迁《廉颇蔺相如列传》）称自己的东西“不值钱”，如“人贱物亦鄙，不足迎后人。”（《孔雀东南飞（并序）》）006兵兵，会意字。甲骨文字形为双手持短斧之类的兵器，故本义是“兵器、武器”。如“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。”（《孟子•寡人之于国也》）“收天下之兵，聚之咸阳。”（贾谊《过秦论》）“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。”（贾谊《过秦论》）“信臣精卒陈利兵而谁何。”（贾谊《过秦论》）“王于兴师，修我甲兵，与子偕行！”（《诗经·秦风·无衣》）“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”（苏洵《六国论》）进而引申出“用兵器攻击、刺杀”，如“非我也，兵也。”（《孟子·寡人之于国也》）由“兵器、武器”又引申为单个的“持兵器的人、士卒”，如“当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。”（司马迁《鸿门宴》）“况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。”（杜甫《兵车行》）“楚兵惧，自秦归。”（司马迁《屈原列传》）“得选兵八万人，进兵击秦军。”（司马迁《信陵君窃符救赵》。第二个“兵”应指“军队”）再引申出表示士兵整体的“军队”。如“赵亦盛设兵待秦，秦不敢动。”（司马迁《廉颇蔺相如列传》）“起视四境，而秦兵又至矣。”（苏洵《六国论》）“吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。”（贾谊《过秦论》）“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”（《孟子·齐桓晋文之事》）“欲勿予，即患秦兵之来。”（司马迁《廉颇蔺相如列传》）“秦发兵击之，大破楚师于丹、淅。”（司马迁《屈原列传》）“怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。”（司马迁《屈原列传》）“兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。”（司马迁《屈原列传》）“秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。”（司马迁《信陵君窃符救赵》）“勒兵，下令军中，曰……”（司马迁《信陵君窃符救赵》）还虚拟出“兵权”或者指代表兵权的一些物品（兵符），如“公子即合符，而晋鄙不授公子兵，而复请之，事必危矣。”（司马迁《信陵君窃符救赵》）“晋鄙之兵符常在王卧内。”（司马迁《信陵君窃符救赵》）然后引出跟兵器、武器以及兵士有关的“军事、战争”，如“其后用兵，则遣从事以一少牢告庙。”（欧阳修《伶官传序》）“自胡马、窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。”（姜夔《扬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