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西藏传统的民间艺术体艺院顾化逸2010.11.16中國文化概論西藏的地理位置•西藏自治区位于中华人民共和国西南边陲,青藏高原的西南部,东经78°25′至99°06′,北纬26°44′至36°32′之间。它北临新疆维吾尔自治区,东北连接青海省,东连四川省,东南与云南省相连;南边和西部与缅甸、印度、不丹、锡金和克什米尔等国家和地区接壤,形成了中国与上述国家和地区边境线的全部或一部分,全长近4000公里。西藏以其雄伟壮观、神奇瑰丽的自然风光闻名。她地域辽阔,地貌壮观、资源丰富。自古以来,这片土地上的人们创造了丰富灿烂的民族文化。西藏的历史背景••西藏,似乎早已为外界所熟知了。当世界屋脊下面的人们想象西藏的情形时,一如仰望银汉天宇,会产生一种遥远而神秘的感觉,以及对其高寒缺氧的畏惧,对其古老历史的茫然,也会令人油然升起某种渴望与向往,企盼作天国之游,走进神秘一睹奥妙。藏文•字形结构•藏文字形结构均以一个字母为核心,其余字母均以此为基础前后附加和上下叠写,组合成一个完整的字表结构。通常藏文字形结构最少为一个辅音字母,即单独由一个基字构成;最多由6个辅音字母构成,元音符号则加在辅音结构的上、下、正中。核心字母叫“基字”,其余字母的称谓均根据加在基字的部位而得名。即加在基字前的字母叫“前加字”,加在基字上的字母叫“上加字”,加在基字下面的字母叫“下加字”,加在基字后面的字母叫“后加字”,后加字之后再加字母叫“再后加字”或“重后加字”。藏文30个字母均可作基字,但是,可作前加字、上加字、下加字。后加字的字母均有限。再后加字,在文字厘定中已经取消,只出现于文献中。藏文•民间艺术•西藏风俗十种西藏民间艺术•NO.1西藏的饰品•西藏的饰品其主要有珍珠、玛瑙、金、银、木、石、骨等种类,不同的饰品都有不同的预意,但基本都为“祝福”的意思。天珠、珍珠、玛瑙等比较名贵,而木质或骨质则以原始自然、粗犷豪放的风格,给人以特殊的魅力。这些材料制作的饰品,不论是脖子上挂的、手腕上配的、还是耳朵上带的、腰上挂的,均特色各异,能满足不同消费者的需求。夸张、粗大的金属项链层层叠叠铺在你胸前;金属臂环、款式复杂的手镯、手链配在喜爱者的手腕上最为经典;天然石材带来的“冰”的感觉令人叫爽......这些在时尚界刮起“炫风”的饰品元素均被融合到了民族饰品中,不但具有浓郁的民俗风情,也带着潮流的信息。除了这些佩的、戴的,还有一些纪念品很受女性欢迎,那就是牛角梳和镜子。在拉萨可以看到,经营纪念品的各店铺里,有很多种不同款式的牛角梳:如大的、小的、长的、折叠的。其中折叠梳最受旅游者的喜爱,用的时候打开,不用的时候可以收起来,携带很方便。这些风格独特的民族饰品,可以装点你的美丽,但不会成为你旅途中多余的累赘。•藏刀是藏族人民随身必备之物,还是一种特殊的装饰品。男式藏刀一般比较粗犷、锋利,女式藏刀则秀气、小巧。精美的银饰刀鞘是藏刀的主要特色,刻工之细致更是无与伦比。在西藏,名气最大的藏刀要数林芝的“工布刀”、日喀则地区的“拉孜刀”和“谢通门刀”了。它们可都是工艺精湛的工匠们全手工制作而成的,凝聚了无数的心血和汗水。如今,藏刀已成为非常紧俏的旅游商品和馈赠礼品,深受人们的喜爱。NO.2藏刀藏刀的刀身均以钢材锻制而成,通过手工精心加工,刀刃锋利,刀面净光。藏刀在规格尺寸上有很大的不同,最长的有一米多,最小的刀则仅有十几厘米。藏刀的刀柄大多用牛角、牛骨或木材制成,较高档的刀柄用银丝、铜丝等缠绕;藏刀刀鞘是最为讲究的,除较简单的只有木鞘或皮套外,多数是包黄铜、白铜,甚至包白银,并且上面还会刻着各种精美的飞禽走兽及花草图案,有的还镶嵌各种宝石、镀金等,显得格外华丽和富贵NO.3藏香和香水•藏香是一种很好的旅游纪念品,香味淳厚,放到衣柜里,不仅衣物飘香,而且还防虫蛀。优质的藏香在空气中的渗透能力强,能净化空气,且没有人造香味的痕迹。好的藏香都由天然香料磨制成的,不含任何化学物品。在传统手工制作藏香的历史中,尼木县吞巴村、拉萨堆龙德庆县、山南敏株林寺被称为三大传统藏香生产地。其中,尼木县吞巴村生产藏香的历史最为悠久,也是西藏最大的藏香原料生产基地。•“敏竹梅芭”是西藏第一个自产的香水品牌,其最主要成分是从檀香木中提炼,再配有其它草木本香料,于2006年8月正式投放市场。目前,“敏竹梅芭”香水共有四个香型。而“敏竹梅芭”的藏香品种就很多了,看着销售“敏竹梅芭”藏香专卖店里琳琅满目的商品,闻着店内散发出来的各类香味,让人忍不住产生购买的冲动。•在拉萨八廓街及附近的店铺里,除了有藏香和藏香水,还有不少的印度香和印度香水品种。这些来自异域的商品,同样也是很多旅游者购物清单里的内容。NO.4吞巴乡•在尼木县有一个闻名于世的藏香盛产地——吞巴乡。•在吞巴乡公路边的一品阁手工藏香厂,成了过往游客和当地居民购买藏香的主要地点,这里的藏香全部由民间艺人手工精心制作。随着西藏旅游旺季的到来,这里的藏香生意日益红火,购买者络绎不绝。•据了解,藏香是藏文化的重要组成部分,它在医学上它还有预防疾病、增强免疫力的作用,平时燃放能提神醒脑、镇惊除烦、杀菌消毒、改善和消除家居异味、使人神清气爽。NO.5藏餐馆在西藏的每一个地方,旅游者们都能找到藏餐馆,只是规模大小不同而已。在这些藏餐馆或一些酒店的藏餐厅里,可以吃到很多西藏的特色食品,如糌粑、人参果、酥油茶、青稞酒、风干牛肉等,这些都是藏民族特有的饮食。当然,还有一些西藏各地区的特色食品,比如牧区的酸奶,林区的菌类、林芝的藏香猪、日喀则地区的“朋必”,“朋必”在其它地方是没有的。“朋必”几乎成了一种日喀则小吃的象征。“朋必”的原料很简单,做“朋必”的豆汁是做粉丝时的下脚料。如果想喝酸奶,现在拉萨有几个奶制品厂都生产酸奶,在大超市或小商店都有卖的。而吃菌类或其它特色菜,就可以到拉萨的一些餐厅里去,味道都挺不错。做粉丝时,先把豆子碾成末,沉淀后把最上面的一层汁液倒掉,沉淀在底层的做粉丝,而中间的一层就是用来做“朋必”的。其做法是将豆汁熬成糊状,冷却后就可以了。因为添的佐料不同而使其口味有所区别,大部分是加藏葱、咖喱等,有的还加一些肉末。很多小孩吃的时候,都是卖“朋必”的人用一个铝勺从锅中刮上薄薄的几片“朋必”,摊放在小孩手上,泼上一点辣淑水蘸着吃。NO.6元宵供和酥油花灯节•农历正月十五,在汉族地区,是传统的元宵节,也叫灯节。历史上,这一天,乡村城镇,都要张灯结彩,欢庆一番。据说这一习惯,起于唐代。那时,封建帝王为了粉饰太平,张灯结彩,令百姓观赏。且不论统治者的用心,就民间习惯而言,元宵节间,确是家家点灯、户户结彩,玩灯、舞狮、放火炮,热闹非常。•在雪域高原,藏历正月十五是纪念释迦牟尼现神变降伏邪魔的日子,日后形成为藏俗的一宗教节日。在过去的这一天晚上,拉萨八角街四周,摆满了五彩酥油塑成的花卉、图案和人物、鸟兽等的供品。城乡人民、纷纷涌到八角街观赏花灯供品。各寺院的僧人及民间艺术家用本地盛产的酥油和色彩,制作出精美多姿的酥油花盘及各种姿态的供奉天女,加上精细的灯架,玲珑剔透。人们还利用酥油花再现出各种神话故事及其中的人物、花鸟和景象,有的成屏连片,像立体的连环图一样。精彩的图景、多姿的灯花吸引了万千观众。人们在塑花之下,狂欢起舞、彻夜不眠。雪域高原的花灯节,开始于明永乐七年,即1409年,由于佛教格鲁派祖师宗喀巴于正月十五日,在拉萨创办传昭法会时,陈列各种供品,隆重纪念释迦牟尼示现神变降服邪魔日,从此以后,人们便沿袭他的做法,每年元月十五日摆花添灯。不过,这一古老的传统节日如此受重视,更主要的还是出于人民对美好生活的追求和热爱。爱美、种花、赏花,这是人对美的追求。藏族人是十分爱花的,他们在恶劣的气候条件里,也千方百计种花栽盆。拉萨街头居民房前和窗户边,不乏一盆盆各色鲜花,以表示对生活的热爱,对美的追求。NO.7雪顿节传统的雪顿节以展佛为序幕,以演藏戏看藏戏、群众游园为主要内容,同时还有精彩的赛牦牛和马术表演等。2009年西藏拉萨雪顿节是8月20号开始,8月26号结束,同时期间将有拉萨国际马拉松比赛一起进行。雪顿节节日活动的中心在拉萨西郊的罗布林卡。这里从前是西藏地方政教首领达赖喇嘛的夏日园林。节日来临,罗布林卡以及周围的树林里,一夜之间便会涌现一座色彩鲜艳的帐篷城市,还形成几条热闹繁华的节日市街,几乎整个拉萨城都搬进了这片绿色天地,所有的人都在歌声舞蹈中过着野外生活,深沉热烈的歌声伴着高原特有的乐器在树影里传播,这是拉萨人最有活力的日子。雪顿节起源于公元11世纪中叶,那时雪顿节是一种纯宗教活动。民间相传,佛教的戒律有三百多条,最忌讳的是杀生害命。由于夏季天气变暖,草木滋长,百虫惊蛰,万物复苏,其间僧人外出活动难免踩杀生命,有违“不杀生”之戒律。因此,格鲁派的戒律中规定藏历四月至六月期间,喇嘛们只能在寺院待着,关门静静地修炼,称为“雅勒”,意即“夏日安居”,直到六月底方可开禁。待到解制开禁之日,僧人纷纷出寺下山,世俗老百姓为了犒劳僧人,备酿酸奶,为他们举行郊游野宴,并在欢庆会上表演藏戏。这就是雪顿节的由来。NO.8沐浴周•每年藏历七月上旬,在西藏,在拉萨河畔,从城市到乡村,从牧区到农区,都有一个群众性的洗澡活动。这种一年一度的洗澡活动,要集中进行一个星期,所以,这是藏族独有的沐浴节,也叫沐浴周。在这七天中,从垂髫的娃娃,到白发苍苍的老人,都要下河洗澡,这已成为藏族群众传统的风俗习惯。•人们带上青稞酒、酥油茶、糌粑和其他节日食品,洗完澡之后,边吃边喝,说古道今,畅叙家常。有的在河中游泳,有的在河滩上翩翩起舞,有的放声歌唱。正是:金风习习天气凉,秋高气爽水清亮;拉萨河畔歌潮起,男女老少沐浴忙。风和日丽好风光,千家万户洗衣裳;洗净晾在河滩上,五彩缤纷放光芒。人们早晨出来,夜晚才回家。这种洗澡活动,到七月弃山星出现时,进入高潮;弃山星隐没,洗澡活动结束,历时一周。NO.9雅砻文化节•“雅砻文化节”的名称可从两个方面来理解:第一,雅砻被称为藏民族的发祥地,是西藏古代文明的摇篮。第二,“雅砻”从地理概念上表示山南地区。“雅砻文化节”有着深厚的历史渊源。藏民族的伟大祖先在波澜壮阔的历史长河中,在山南这块神奇的土地上,创造了极其灿烂的古代文化。诸如诗歌、民歌、舞蹈、绘画、戏剧、建筑、雕塑等,这些都是藏族先民留下的宝贵而又丰富的文化遗产。雅砻文化节的举办,就是为了继承和弘扬这些优秀的民族文化遗产。NO.10望果节•望果节最早流行于山南农区,距今已有1500多年的历史。望果节的藏语意思为“转地头”,预祝农业丰收,颗粒归仓。望果节没有固定的日子,一般在谷物成熟之际举行。节日期间,男女老少身着盛装,男的手持“拉桑达觉”,女的背负经书,手持“打达”(用五彩布条缠在木条上),排队转庄稼地,之后进行赛马、藏戏等表演,或走亲戚、逛林卡。热闹非凡。藏族婚俗•在藏族地区,青年男女多为自由恋爱,父母亲友一般不加干涉。至于求爱方式,或袒露、或隐晦,因人因地而异。有的以歌抒情,互吐衷肠;有的地方则抢姑娘的帽子、戒指、头巾等物(若姑娘不愿与其相好,可直接或托人要回。如默不作声,或直言相约,则是愿意结交朋友)。得到姑娘的应允后,小伙子可到姑娘处赴约。随着频繁的约会,双方的感情不断深化,互赠信物,并向自己的父母表明心愿,在得到双方父母应允后,才能送聘礼,商定婚期。在有些农牧区青年男女的婚姻,一般是以“父母之命,媒妁之言”为主要形式。当男青年看中姑娘后,便请某人带酒、哈达等物前去说媒,女方同意婚事,则饮其酒,受其礼;否则,婚事告吹。女方允亲后,媒人再次带酒等去女方家商定聘礼,聘礼多寡不一,但一般不宜太多,以免近邻亲友议论。送过聘礼,可根据男女双方生辰选定吉日,准备成亲。也有的地区盛行由男女双方私下约定,出走成婚的习俗,但近年来逐渐减少。•婚期前一天,男方派婚使和媒人携带酒、哈达等物到女方家迎娶新娘。这天夜里,女方家则为姑娘进行宗教洗礼,梳妆打扮。次日,新娘拜过家神、祖先及父母,伴娘搀扶新娘上马,新娘在伴娘的陪伴下哭嫁,然后随亲者、媒人及婚使等一同起程。在新娘一行到达男家之前,男方派人在离家不远的地方设路席,敬酒致意。•当
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