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日本的“祭”字是节日的意思，与中国的“祭”字的含义不尽相同。日本的“祭”名目繁多，它作为一种传统文化，与其历史大有渊源。因此，越是古老的城市，“祭”就越特别地多。京都作为有一千余年历史的古都，除了有很多值得骄傲的名胜古迹外，还有许多古老的节日点缀着它过去的光荣历史。其中最著名的就是五月的葵祭，七月的祗园祭，以及十月的时代祭。祗园祭同东京的神田祭，大阪天神祭是日本的三大祭礼之一，其中以祗园祭最为盛大。从7月10日的神轿洗礼到24日的还兴祭，要整整花费一个月的时间，在京都的四条行政区划一带展开祭礼。祗园祭是八坂神社的祭礼，起源于9世纪末；从平安时代（约1100年前）开始。日期：7月1日—31日祗园祭是从平安时代（约1100年前）开始的。人们为了却除当时在世间流行的疫病，用66个棍子（当时日本被分为66个地区）制造了神轿，送到神泉苑，就成了祗园祭。京都祗园祭是在八坂神社举行的祭祀活动，主要是为了驱魔除病。一般提起京都祗园祭，想到的都是7月17日那天的花车巡游。实际上是每年从7月1日开始，持续整整一个月的日本传统文化活动，比如说平时难得一见的艺妓舞子啦，在这段期间可是大有可能在筵席上甚至某个小巷中遇到呢。祇园祭里面所使用的乐器之一，和太鼓。太鼓现在是日本的代表性乐器，的起源已不可考,但普遍认为最早起源于中国(就像苏格兰风笛一样,其实质起源是在中国)大太鼓的形状有大有小，形状好像啤酒桶。鼓身用榉木(高档)或次楸木(低档)两面蒙上熟牛皮，直径从30厘米到超过1米的宽度。而在曾经的太鼓热中，更宽大的体积也出现过。在日本文化中,太鼓与它的发展息息相关,古代日本人用太鼓的目的是为驱赶病/魔。同样太鼓也被用来做为太鼓为迎神之用,不论是宫廷、战争、歌舞能剧中都有太鼓的影子。现在的祗园祭已不局限于祇园，而是遍及整个京都市中心地区。祇园祭在整个七月进行，其中以月中（14日至17日）与24日这五天是高潮。这五天四条通、乌丸通及崛川通等旺街变成步行者天国，路上满是临时小店及游客。最引人注目的是叫“山鉾”的传统花车巡游及叫“花伞”的千人艺妓巡游。街上满是穿着浴衣的少女。日期：7月24日—25日这是精神崇拜的节日。白天，狂欢的人群在广场上使劲地抬着装饰得十分华丽的神舆，兴高采烈地向前挺进。夜晚，50艘载着锣鼓、器乐队与美女的船只，跟随着载有彩色花车的大船，在堂岛川上游弋。在名为神幸式的庆典中，整条河都是迎神的人偶船、鼓乐船、照明船、伴唱乐队。天神祭在大暑之后两天，天神祭的狂欢是为了盛夏来临之际驱除瘟疫，给自己壮胆。日本人常说祭的形式是狂欢，故而，祭祀表达的其实是人内心深受压抑的真实一面，对生命极致的表达：“人生即是狂欢”。尤其当未可知的死亡随时逼近，狂欢更体现其癫狂和本真。一年一度的天神祭在天满宫开始，包括宫前的鉾流神事、催太鼓、狮子舞、陆渡御、船渡御和夜空焰火，这其间，民众川流不息。尤其在Okawa北岸，更有各种吃食摊挡，那热闹劲头跟我们的庙会不相上下。天满宫是祭祀的开端，更是热闹的中心漩涡。650年建都在难波津(大阪)的时候，最初的天满宫只是作为保佑大阪城西北角的宫殿。现在所见的天满宫建于949年，是为了祭祀天满天神、学问之神菅原道真(845～903)。能借着这样的节日在天满宫附近玩耍两日，接近这位天神，对于我来说，也是庆幸。天满宫的供奉的天满主神菅原道在历史上果有其人，是日本平安时代(相当于中国唐朝)研究中国文学的学者。在那个年头，大贵族当大官不足为奇，而以学者身份位居高官就稀奇了。菅原道真最辉煌的时候位居右大臣(第二宰相)，是朝廷里的学者官员。2019/10/2北野天满宫是位于日本京都府京都市上京区的神社，和太宰府天满宫同为日本全国天满宫之总本社、天神信仰的中心。主祭神是学问之神菅原道真。京都市民以爱称“てんじんさん”称之。北野天满宫与太宰府天满宫、防府天满宫并称为日本三大天神。这座壮观的古老神社是为了纪念9世纪著名学者菅原道真--被尊为学术之神的天神而建的。庭园里种植着他喜爱的梅花，还有一尊巨大的作为他的动物守护神的铜牛。神社以其每月25日开放的跳蚤市场而名声大震。在那一天，描绘着道真传奇故事的天神缘起卷轴会对外展出。对于神（或者神化的人），总是既怕又敬而又盼他有求必应。平安时代大文学家、政治家菅原道真死后，被尊为天神，他的形象由凶到善的变化就耐人寻味。2002年是平安时代菅原道真逝世1100周年，新年之前，“天神美术展览”就早早拉开了纪念活动的序幕。从展出的270多件文物来看，其中最有意思的就是绘卷中天神形象的变迁。菅原道真（845-903）日本平安中期公卿，学者。生于世代学者之家。长于汉诗、被日本人尊为学问之神。幼名阿古，也称菅公。877年任贰部少辅，并为文章博士。深得宇多天皇、醍醐天皇的信任和重用，891年任藏人头（天皇身边掌管文书、宫廷仪式、传诏敕等事）。894年被任命为遣唐使，但根据唐朝国内形势和渡海艰险，提出停派遣唐使的建议，故未成行。895年任中纳言，后兼任民部卿。899年任右大臣职。901年因左大臣藤原时平谗言于天皇，被贬为大宰权帅，调往僻远之地。死后被尊为“雷神”、“文化神”。著有《类聚国史》、《菅原之草》《新撰万叶集》等。活动的看点是3000名身着奈良平安时代（8〜12世纪）宫廷装束的民众与神轿一起缓步前行的“陆渡御”，以及上述人群从天满桥畔分乘约100艘船逆流而上的“船渡御”。傍晚时分，篝火（警护或打鱼时为照亮周围点起的火）照明下的船身倒映在河面上，有种难以言喻之美。河两岸的观览席上，市民和游客们一边纳凉，一边为“天神祭奉纳花火（意即天神祭供奉的烟花）”叫好。此外，当游行的人群回到天满宫时举行的“大阪缔（意即大阪结曲）”也值得一看。节奏分明的手打拍子和号子声，令人感受到不同于东京的大阪之“风流潇洒”（江户时代，町人（即住在城市的手艺人和商人）所崇尚的生活理念。比如，文雅又不失风情称为“风流潇洒”）。要想了解大阪，没有比参加天神祭更合适的庆典了。神田祭日期：5月14日-16日东京神田祭和山王祭并称“江户两大祭”，是在日志神社举行的祭祀活动，据说和幕府将军德川家康有渊源。神田祭是日本三大节庆活动之一，也是东京最有名的一大节日。江户时代（1603〜1867年），游行队伍受到将军保护，允许进入将军居住的江户城中，因此也有“天下祭”（“天下”意指“将军”）的之称。主打活动在阳历的奇数年举行，阳历偶数年的活动则规模较小。按年轮换规模的规定，是江户时代的将军考虑到节庆活动过于豪华铺张而制定的。2019/10/2神田祭是为了宣扬江户总镇守（现东京）的威名，而举行的神田明神的祭礼。神田祭源于神田神社。这座神社又名“神田明神”。该神社於公元730年建造在现在的千代田区大手町“将门冢”附近地区。在日本古代，江户地区（关东地区）的守护神就是神田明神。在平氏在镰仓开幕府之前，原来是与关西地区一样的，是供奉惠美须大神。在德川家康开到江户以后，对整个江户城进行了改造，特别是当时老是泛滥的利根川的河从江户湾移到鹿岛滩，并且做成了千鸟渊等大水池。为了让江户城有神灵的保佑，就把神田明神移到现在的江户鬼门的位置，作为镇守江户的神灵了。因此相传从德川家康时代就有神田祭。在辅佐织田信长，丰臣秀吉统一天下的德川家康管辖区，汇集了许多人。有人聚集就自然而然地产生了祭祀活动。当时，在幕府时代，神田祭的祭祀队伍是被允许进入江户城的盛大队伍之一。有36台以上的华丽的拖车颜面不断地进入江户城，从将军开始还有众多的女眷全部出席观看，用尽当时的奢华，也在当时的诗歌，图画，祭祀日记中被详尽地描写，这些作品卖的也非常的好。汇报人：P手黄大师
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本文标题：日本三大祭奠
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